人来说，他们经常把自然崇拜和性崇拜结合在一起。例如他们崇拜山、崇拜水，巍巍高山、滔滔河水常使他们浮想联翩，他们常把形状和男根相似的山峰、和女阴相似的岩洞看成是性的神灵而加以顶礼膜拜，认为
为它们会保佑自己或家庭消灾免祸，夫妻恩爱，早生贵子。例如四川盐源的公母山、江西龙虎山的金枪峰和羞女岩、广东丹霞山的阳元石和阴元石、内蒙古阿拉善盟的人根峰和母门洞等。在江西龙虎山的羞女岩前，千百年来人们在那里烧香祈祷，有个大香炉上镌刻了“大地之母”几个字。山山水水是自然物，千万年前就存在了，不是什么文化，但是人们奉之为神明，朝它烧香磕头，却是一种文化现象。天工开物，这些自然物的造型都很奇特。例如广东丹霞山的阳元石，不仅形状极似男根，而且顶端宛如龟头。江西龙虎山的羞女岩，是一个十多米高的岩洞，其缝宛如女阴，顶端还有不少灌木，宛如阴毛。据说以前洞内还有潺潺流水，可是在20世纪40年代末，有个女武装人员骑马过此地，见到民众朝一个女阴状物烧香磕头，就大骂下流，拔出枪来“砰砰”向洞内打了两枪，于是流水不淌了。

　　民间传说，一个地区，有“男”必有“女”。例如，在四川盐源，有公山就有母山；在内蒙古阿拉善盟，有人根峰就有母门洞，等等。但是广东丹霞山在开始时似乎是个例外，那里只有阳元石，那么峻拔突立，可是没有“女”的和它匹配。有人说，和江西龙虎山的羞女岩“结亲”吧，有人又说不行，那里已经有金枪峰了，一女岂可嫁二夫？两个“男”的会打起来的。就在这议论过程中，有个老猎人说：“我们丹霞山地区怎么没有‘女’的呀!有的。有一次我追几只野兔，野兔一钻就不见了。我拨开藤蔓一看，原来里面有个洞，可太像女阴了!”众人一听，就去找，这个洞就是后来与阳元石匹配的阴元石。阴元石半张半合，有人说这是女阴在性交兴奋之余的一种状态，这真是太神了。除了山水崇拜与性崇拜有关外，动植物崇拜也和性有关。如古人以鸟、龟、蛇、蜥蜴等象征男根，以贝壳、鱼、莲花等象征女阴。
　在南朝梁武帝大同五年（公元539年），连年大旱，许多老百姓携儿带女地外出逃亡，也有许多灾民饿死了。梁武帝向上苍烧香求雨，都没有用。他问大臣这是什么原因，大臣们分析的原因之一是，国内旷男怨女太多，人性干涸，阴阳不调，所以感于上天，上天也晴雨不调了。于是皇帝以七事祷雨，其第六事就是“会男女，恤怨旷”，提倡男婚女嫁。说也奇怪，过了不久，天上就下雨了。

　　这当然是一种巧合。不过，古人相信一种“天人合一”、“天人感应”的观念，认为人类的婚姻、性交能通达于天，而天地之气也会影响人类的性。这种观念包含着一种朴素的唯物主义思想，认为人也是一种自然物，而天地万物原是相互制约、相互影响的。不过，在有些方面，可能过于神化了。

　　古人又认为，在风雨阴晦或雷电交加时不能性交，在野外的坟冢旁不能性交，因为“阴气”太重，会损害人的健康，如果致孕，则对后代不利。

　　古人还认为，人的性交、生育是和谷物的
的生长相互影响的。古人处于农业社会中，十分重视农业丰收，因为这是性命攸关的大事，但是他们在庆丰收或祈丰收仪式中往往加入性的内容。

　　在我国的少数民族地区，一些有性交崇拜含意的仪式往往和祭祀祖先、庆祝丰收、乞求人丁兴旺结合在一起。例如有些苗族地区，在鼓社（相当于宗族）的石窟里，供奉着“央公”、“央母”这一对祖妣神的木雕像和泥塑生殖器；在“央公”、“央母”两旁还放了一对酒糟桶，桶内盛放酒糟，象征繁殖人类的精液。