正因为有探索者的好奇心，所以女人很容易激发男人的注意力。当男人把发现的欲望转移到科学上时，女人可以轻而易举地把他们性好奇的注意力吸引到原来的对象上，特别是在研究的内容同清规戒律有关时尤其如此。对青春期的男孩来讲，他本人对禁区不仅一无所知，而且还有一大堆禁令严禁他进入这个区域。跨越界限的每一个举动都非常危险。所有关键的地方都竖有警告牌：禁止通行。文化历史创建时期流传下来的一些核心传说将性好奇、求知和禁忌归纳成一个概念：罪孽。于是以性知识为背景的对知识的探索的蒙上了大逆不道的色彩。　

　　当然，随着性革命的不断发展，这方面的紧张关系有所缓和。性不再是禁忌戒条集中攻击的对象，羞耻感的界限大大模糊，男人的探索和女人的矜持之间的反差变得不再那么悬殊，自从这些现象出现以后，探索的欲望便不再像以前那样十分高涨了。但是大众媒介对个人性生活的猎奇以及色情业的不断发展，都从一个方面反映出，观淫的欲望和好奇永远得不到满足，而且这种欲望和好奇永远都是属于男人。几百年前，男人看到女人的小腿肚子，可能会激动得面红耳赤，而现在则可能需要刺激得多的场面。但是小腿肚子实际上是性革命发展历程的一个站点，最终达到的目的都是一样的。

　　　弗洛伊德的理论告诉我们，女人的性器官隐而不露，对男孩子构成了一个深深的谜。对女人来讲很普通的东西，对他们来讲则是一个奇迹，而且是一个挥之不去非要探寻不可的奇迹：他的身上长着一个雄赳赳气昂昂招人显眼的东西，但是在女人相同的部位却什么也没有！由于男孩子会自然而然地拿自己的生殖器和女人相比，而比较的结果是那里什么也没有，因此这更加增加了男孩子的焦躁之心。未来的探索者不禁要思索：那里肯定有什么！但是那个东西却隐而不露：一道幽深的峡谷，一道隐蔽的地沟，直达神秘的内部世界。

　　　对世上这个最神秘的秘密进行探索，这个探索的行为在人类文化史上留下了自己的积淀。历史文化运用象征的手法表现了探索的最崇高的目标，最典型的是亚瑟王传奇，骑士们将寻找圣杯视为人生大任。而且圣杯和丰饶角也产生了联系，传说丰饶角内蕴藏了全世界的财富，得到丰饶角，便得到了财富；丰饶角也是世界的起源，世上的男人诞生于丰饶角。运用这个传说可以用艺术的手法否认男人产生于女人的说法。

　　　只有把自己化妆成探索者，才可以既潜心研究自己的起源，又不落入奥狄浦斯情结的危机。哲学家海德格尔给情人汉娜·阿伦特写信时，结尾总是有一句非常奇特的话：“期盼你的母亲。”信件出版人认为，这里所说的母亲真的是指汉娜的母亲。这怎么可能！海德格尔为什么要期盼汉娜的母亲？他是在打暗语，用密语代替他苦苦寻找的东西：存在的意义。他的存在就是为了探索这个存在的意义：世界千万神秘之母。