实际上，泼粪行为恰是“性污名”的隐喻——对异见者不需讲理，直接黑之、污之——在我们通常的“性污名”中，对性的异见也从来无需讨论和讲理，直接泼上一盆盆道德的、心理的、政治的大粪就可以了。从这些异见本身到这个人，直接否定——闭嘴！这么个臭狗屎你还说！甚至，性污名更是经历了文化建构后，被隐藏于我们每个人的内心，几乎每个生活在主流社会圈中的人，都早已被蒙上了“大便”。当我们试探着去和人探讨个人的性生活方式或者性价值观的时候，我们都会不自觉的先将自己“洗白”——“额，我有一个完美家庭哟！”“嗯，同性恋？有点恶心吧？”“玩这么多花样？我不会啦！”——人们习惯于示人以夫妻恩爱家庭和睦、“纯洁无暇”的一面，而把那些另类的、直接勾连着欲望的生活、欲念、冲动、观念，深深藏起来，尽管，在背地里，早就玩过、尝试过、兴奋过了无数遍。这就好像，如果不洗白，如何带着一身的大便见人？你岂不是一个臭人，脏人？

有人认为，“反色情大妈”之所以对性持那样极端“保守”的看法，一定与她过往在性经验中遭遇的挫折和痛苦有关。这当然可以是一种分析角度，但是，当“反色情”与“大妈”这样的中老年女性的性别标签结合起来，人们对这些个体加以冷嘲热讽的同时，这反过来形成了对这一群体的偏见和污名，人们也就更不愿意去其思考背后的那股社会的，文化的主流力量，对她们更深层的操控与伤害。如果仔细些去分析她们在网上所发表的文字，就不难发现，除了“一滴精十滴血”和“贞操无价”、“性病”、“报应”等这类最传统常见的性恐吓方式之外，她们对政治口号和社会运动术语的“娴熟运用”（实为曲解滥用），给她们的极端违法行为披上了“政治正确”或者道德崇高的漂亮外衣，那么，哪些社会和政治气候为她们这些口号工具的效应最大化提供了机会和环境？“泼粪”这样的与建设“法治社会”精神相违背的打压异见的方式，又与哪些社会现象几近类似？这些，同我们最近这几年的文化环境及社会运动又有着怎样的联系？